至聖尊崇：文化濃厚的孔孟祭地

用建築閱讀儒學，用禮樂聆聽歷史
於方圓規矩中窺見古人智慧
在紅牆黃瓦間，讀懂中華文脈的傳承

 
▎走進孔孟文化的精神世界
本書是一部以孔子、孟子祭祀文化與儒家建築遺存為核心的文化讀物，全書圍繞曲阜孔廟、孔府、孔林，以及南京夫子廟、孟廟孟府等重要祭祀場所展開，深入介紹其歷史沿革、建築特色、文化象徵與禮制精神。作者透過豐富史料與通俗敘述，帶領讀者認識儒家文化如何在兩千多年歷史中不斷傳承，並成為中華文化的重要精神支柱。
 
▎從孔廟發展看儒學興盛
本書首先以孔廟為主軸，詳細梳理孔子逝世後孔廟的建立與歷代擴建過程。從魯哀公立廟，到漢武帝「獨尊儒術」，再到唐宋元明清各朝對孔子的追封與祭祀制度完善，完整呈現孔子地位逐漸神聖化的歷史過程。書中不僅介紹大成殿、奎文閣、杏壇、碑亭等重要建築，也分析其背後所代表的政治、文化與禮制意義，使讀者能從建築空間理解儒家思想的發展。
 
▎深入解析孔府與孔林文化
除了孔廟之外，本書亦大篇幅介紹「天下第一家」曲阜孔府。孔府作為歷代衍聖公居所，兼具官署與宅第功能，展現古代貴族家族制度與禮教秩序。書中描寫孔府的大堂、重光門、內宅制度與家族規範，呈現孔氏家族在歷代王朝中的特殊地位。同時，也介紹孔林作為孔氏家族墓地的規模與墓葬制度，反映古代「慎終追遠」與「視死如生」的傳統觀念。
 
▎展現祭孔禮儀與藝術價值
祭孔文化是本書的重要內容之一。作者詳細說明祭孔典禮的歷史演變、三獻禮、樂舞制度與禮樂精神，並介紹八佾舞、編鐘、祭樂等內容，呈現古代祭祀文化的莊嚴與完整。書中也收錄大量碑刻、石雕、書法與古建裝飾介紹，包括漢碑、御碑、龍柱雕刻與歷代匾額，使本書不只是歷史讀物，也兼具藝術欣賞價值。
 
▎一部兼具知識性與可讀性的文化作品
全書圖文並茂，用詞平易流暢，並穿插大量歷史典故與閱讀補充，使艱深的儒家文化更容易理解。書中不僅介紹孔孟祭地的歷史背景，更透過建築、禮儀、碑刻與人物故事，呈現中華文化長久累積的精神內涵。對於想了解孔子思想、儒家文化、古代建築與祭祀制度的讀者而言，本書是一部兼具知識性、文化性與閱讀趣味的重要作品。
 
本書簡介：本書以曲阜孔廟、孔府、孔林與南京夫子廟、孟廟孟府等孔孟祭地為主軸，結合歷代祭孔禮儀、碑刻書法、建築格局與儒家文化傳承，詳述孔廟發展、祭祀制度與儒學地位的演變。書中兼具歷史敘述與古建解析，穿插典籍引文、人物典故與石刻藝術介紹，並配有大量圖片，展現孔孟文化在歷代王朝中的尊崇地位與深厚文化底蘊。

<序>

序言
　　浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接的源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，是綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。
　　中華文化博大精深，其內容包羅萬象，浩若星漢，具有很強的文化縱深，蘊含豐富寶藏。我們要首先要站在傳統文化前沿，薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的文化現象，融合古今中外一切文化精華，建構具有特色的現代文化，向世界和未來展示中華的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
　　為此，在有關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了中華民族的厚重文化底蘊和強大民族凝聚力，具有極強的系統性、廣博性和規模性。
　　本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性。

<內容連載>

聖人舊居的發展和演變
　　孔子，名孔丘，字仲尼，西元前551年生於魯國陬邑，即山東曲阜。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。到孔子出生時，禮樂仍保持完好。
　　魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻的影響。孔子晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，纂修《春秋》。西元前479年，孔子去世，被葬在魯城北的泗水之上。
　　孔子去世的第二年，魯哀公為了表示對孔子的尊崇之意，就將孔子生前所居住的堂室封為「壽堂」，又將孔夫子平生的衣冠、琴、車、書等保存在壽堂中。
　　據《孔氏祖庭廣記》第二卷記載：「魯哀公十七年立廟於舊宅，守陵廟百戶。」
　　孔子的舊宅也稱故宅門，裡面有御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。
　　作為最初祭祀孔子的地方，孔廟裡到處可見後來的歷代皇帝、文人墨客以及達官貴人的蹤跡。透過這些名人蹤跡，可以反映出孔子這位至聖先師在人們心目中的地位。
　　西元前195年的冬天，漢高祖劉邦來闕里孔廟，並「以太牢祀孔子」，同時封孔子九代孫孔騰為「奉祀君」，這是帝王祭祀孔子的開始。
　　從哀公立廟到漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的300多年裡，是中國思想發展史上的一個特殊時期，社會形態經過了從奴隸制向封建制的過渡，與奴隸制相適應的思想理論更替為與封建制相適應的儒學思想理論。
　　在這一重大轉變的過程中，歷經了戰國時期的諸子百家爭鳴、秦始皇焚書坑儒、漢初霸王道雜之等一系列思想運動。
　　儒家思想在孔子基本思想的基礎上經過曾子、子思、孟子及漢初儒生的進一步改造和發展，在政治上適應了當時大一統社會的思想需求。
　　特別是董仲舒將儒家思想與神學的有機結合，並創立了以儒家思想為基本內容的神學目的論之後，儒學第一次在理論上論證了封建中央集權的合理性和必要性。
　　儒家的這一思想正好迎合了漢武帝的統治需求，故而被推上了獨尊的地位，孔子作為儒家思想的奠基人也就理所當然地被推上了聖人的地位。隨著孔子的地位升高，祭祀孔子的廟宇也就越來越受到當朝皇室的重視。
　　到唐初，曲阜孔廟已經頗具規模。西元960年，宋太祖「謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先聖先賢先儒像，釋奠用永安之樂」。「962年詔祭孔子廟，用一品禮，立十六戟於廟門」。

　　1008年，宋真宗：
賜孔子廟經史，又賜太宗御製御書一百五十卷，藏於廟中書樓。
二年，春二月，詔立孔子廟學舍。三月頒孔子廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制。
夏五月，詔追封孔子弟子，秋七月加左丘明等十九人封爵。
1010年，頒釋奠儀注及祭器圖，建廟學。
　　金朝從西元1142年至1195年，修孔廟8次，元朝修孔廟13次，明朝23次，其中因1499年突發大火，孔廟遭受重大火災，燒毀殿廡各房123間。浙江道監察御史余廉奏請修孔子廟，歷時4年功成，初步形成規模。
　　萬仞宮牆原名為仰聖門，是明朝時曲阜城的正南門。1512年，明武宗下令建城衛廟，並「移城衛廟」，開始建設曲阜磚城，歷時10年，在明嘉靖年間完成了以孔廟為中心的政治、經濟、文化、軍事功能齊全的曲阜縣治的建設，使曲阜廟城的功能發生了具有歷史意義的社會變遷。
　　於是，以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，並在與孔廟正南門相對處設立城正南門，與孔廟對應，相映成趣。
　　後來，清代的乾隆皇帝到曲阜來拜祭孔子，為了顯示他對孔子的敬仰，就親筆書寫了「萬仞宮牆」4個字鑲於城門之上。
　　金聲玉振是孔廟門前的第一座石坊，這裡的「金聲玉振」4個字還是有來歷呢。據說，孟子對孔子有過這樣的評價：
孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
　　金聲玉振表示奏樂的全過程，擊鐘則表示金聲開始，擊磐則表示玉振告終。因此，孟子此語是以此象徵孔子的思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的重大貢獻。後來，人們就把孔廟門前的第一座石坊命名為「金聲玉振」。