筆下留名，史記列傳英雄誌：忠臣名將×謀士辯才×隱逸智者×遊方醫家……透過三十位經典人物的命運起伏，進入司馬遷筆下的歷史現場與人性世界

風雲人物皆入史，史記列傳群像！
治國賢相、兵家名將、縱橫策士、失意英雄……
讀見《史記》如何以細節、對話與命運轉折刻畫不朽人物

 
【以人物照見歷史】
本書以《史記》人物傳記為核心，從司馬遷「以人寫史」的精神出發，精選管仲、老子、孫武、蘇秦、魏無忌、廉頗藺相如、田單、屈原、李斯、韓信、叔孫通、張釋之、扁鵲、李廣等人物篇章。全書不只是敘述古代人物事蹟，也透過人物命運呈現春秋戰國至秦漢之際的政治變動、思想流派、軍事謀略與人性抉擇。讀者可以從一篇篇傳記中，看見歷史並非抽象的朝代更替，而是由才智、品格、欲望、忠誠與時勢交錯推動。
 
【治國、用兵與縱橫之術】
書中前半部分集中呈現各類卓越人物的才能與選擇。管仲憑治國能力輔佐齊桓公稱霸，展現富國強兵、順應民心的政治智慧；老子以清靜無為、隱退自守呈現道家思想的深遠影響；孫武以嚴明軍令證明兵法重在實行，而非空談；蘇秦則憑辯才周遊列國，促成六國合縱，顯示戰國外交中利益、恐懼與權謀的複雜。這些人物各有所長，有人安邦定國，有人洞察世變，有人以謀略立身，也有人在名利場中承受盛衰反轉。
 
【士人風骨與亂世抉擇】
魏無忌禮賢下士、竊符救趙，展現戰國公子重義輕生的一面；廉頗與藺相如則從爭功到和解，凸顯國家大義高於個人意氣。田單以火牛陣復齊，呈現危局中的奇謀與民心凝聚；屈原忠於楚國，卻遭讒放逐，最後以生命守護理想與人格尊嚴。這些篇章共同描繪亂世中的士人形象：有人憑膽識扭轉危亡，有人以謙讓避免內耗，有人因理想不容於世而走向悲劇。司馬遷透過他們，寫出歷史人物的光彩，也寫出命運的沉重。
 
【成敗盛衰與人性的深層描寫】
後半部分人物更突顯功業與悲劇的並存。李斯由布衣入秦，助秦統一天下，最終卻陷於權勢鬥爭而亡；韓信從胯下之辱到封侯拜將，功高震主後難逃殺身之禍。叔孫通制訂朝儀，使漢初政權逐步建立制度秩序；張釋之直言敢諫，體現法理與君權之間的張力；扁鵲以醫術聞名，象徵洞察病灶卻未必能挽回人心；李廣英勇善戰、清廉愛兵，卻終身難封，成為懷才不遇的典型。本書透過這些人物，呈現《史記》兼具史學、文學與人生啟示的價值。
 
【本書特色】：
本書以《史記》人物傳記為核心，精選歷史上具代表性且故事性鮮明的列傳人物，涵蓋政治家、思想家、軍事家、縱橫家、忠臣、名將與醫者等類型。全書保留司馬遷以人物寫歷史的特色，透過人物言行、命運轉折與時代衝突，呈現春秋戰國至秦漢之際的政治格局與人性深度。搭配淺白譯文，使讀者能輕鬆進入《史記》的思想與文學世界。

<序>

前言
 
　　西漢時期偉大的史學家、思想家、文學家司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，他的鉅著《史記》是中國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時期三千多年歷史，是中國文化史上一座巍峨的豐碑，也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，被魯迅先生譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
 
　　《史記》所開創的紀傳體，與此前的歷史著作體例相比，突破了編年體、國別體的局限，把「人」放到了主要位置，以人為核心記載歷史，這是歷史編纂的新體制、新發展、新高度。《史記》整體上分本紀、表、書、世家、列傳五種體例，尤其是本紀、世家、列傳三種體例，展現了歷史上不同階層、不同身分的人物，上至帝王將相，下到平民百姓，甚至游俠、刺客、商賈等，由人組成了中國歷史的長城、中國歷史的畫廊。司馬遷認為這些人物都是「倜儻非常之人」，是值得稱道之人。記載歷史，把人放在第一位，這也是司馬遷思想的重要體現。司馬遷在〈報任安書〉中明確表示，他編纂《史記》的目的是要「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。透過歷史人物證明，人是社會發展的動力，王朝的興盛或衰亡，原因在於人而不在於天，人是決定因素。特別是《史記》不虛美、不隱惡，大膽揭示人性的真善美和假惡醜，為後來的史學家樹立了典範。《史記》人物傳記也體現了民族維護和平、積極進取、堅忍不拔、憂國愛國等精神，對塑造民族精神來說格外重要，譬如以黃帝作為開篇，這就奠定了中華民族大一統的民族譜系。
 
　　司馬遷寫歷史人物，有很高超的藝術手法。他在歷史真實的前提下，適當運用文學的筆法，所謂「帶著鐐銬跳舞」。他善於選擇典型材料刻畫人物，而不是記流水帳，有時候用一些細節表現人物的個性，有時候透過人物個性化的語言和行動來表現人物的思想，有時候透過場面描寫體現歷史事件發展的矛盾衝突，甚至有時候透過心理描寫揭示人物的內心世界。《史記》人物傳記不是乾巴巴的死文獻，而是活生生的人，是熱乎乎的生命，字裡行間有司馬遷的影子，滲透著司馬遷的情感，褒貶分明，有時甚至直接抒發，具有濃厚的感性色彩。而且司馬遷用多樣化的筆法來寫人，不是千人一面、千人一腔。正因此，《史記》的故事性很強，人物栩栩如生。我們可以說，司馬遷把歷史人物寫活了，展現出歷史人物生命的活力，具有永恆的藝術魅力，甚至其中有些人物成為一種文化符號，比如飛將軍李廣就是懷才不遇的符號，司馬遷就是發憤著書的符號等等。我們讀《史記》人物傳記，也是一種美的享受。
 
　　司馬遷在〈高祖功臣侯者年表序〉中說「居今之世，志古之道，所以自鏡也」。歷史人物雖然遠離我們而去，但他們的所作所為，他們的精神思想，或正面，或負面，永遠留給後人，所謂「其人雖已沒，千載有餘情」。歷史人物就是一面鏡子，後人從這些歷史人物身上受到啟發，得到教益。正如明代茅坤《史記鈔》中說：「讀游俠傳即欲輕生，讀屈原、賈誼傳即欲流涕，讀莊周、魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲力鬥。」也就是說，優秀的人物傳記會使讀者產生強烈共鳴，並且影響讀者的行為反應，影響讀者的人生軌跡。更進一步說，人物傳記是人的生命載體，它使有價值的生命走向永恆的時間和無窮的空間。
 
　　為了繼承中華傳統文化遺產，弘揚傳統文化精神，我們曾編纂了全注全譯本《史記》，對《史記》130篇全文進行了解題和譯注，出版後引起讀者的廣泛關注和好評。但由於《史記》體大思精，具有百科全書的特色，一般讀者很難全部閱讀。為了普及《史記》，我們在原來全注全譯本的基礎上進行精選，以人物為主題，選擇《史記》中的數篇作品予以翻譯。讀者以此入門，首先認識《史記》中的主要人物，然後逐漸深入閱讀《史記》全書。
 
　　我們的選編原則是，選擇在歷史上影響較深遠的人物，而且涵蓋各個階層。選擇《史記》中故事性較強的作品，讀來更有記憶性。由於篇幅所限，選擇作品時，有些是全篇；有些則是從原著中挑選出獨立成篇的部分；有些是在不影響整體傳記的前提下把長篇文學作品刪除。總之，本次精選，既要體現司馬遷人物傳記的獨特思想、藝術魅力，又要兼顧讀者的閱讀接受度，使之能輕輕鬆鬆進入《史記》的文化殿堂。

 
編者
於古城西安

<內容連載>

一代賢相管仲／選自〈管晏列傳〉
 
　　管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
 
　　◎大意　管仲名夷吾，是潁上人。他年輕時經常跟鮑叔牙交遊，鮑叔知道他很有才德。管仲貧乏困窮，經商時常常多占鮑叔的財物，鮑叔卻一直善待他，不因為這事議論他。不久鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位為桓公，公子糾被殺，管仲被囚禁。鮑叔就推薦管仲。管仲被任用後，在齊國執掌政事，齊桓公因而成為霸主，多次盟會諸侯，匡正天下所有事務，靠的是管仲的智謀。
 
　　管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」

◎大意　管仲說：「我當初貧困的時候，曾經和鮑叔牙一道經商，分財利時我多分給自己，鮑叔牙不認為我貪財，知道我很貧窮。我曾經替鮑叔牙謀事反而使他更窮困，鮑叔牙不認為我愚笨，知道時機有利和不利。我曾經多次做官又多次被君主罷斥，鮑叔牙不認為我不賢，知道我沒有遇上好時運。我曾多次作戰多次逃跑，鮑叔牙不認為我膽怯，知道我家有老母。公子糾失敗，召忽自殺，我被囚禁受辱，鮑叔牙不認為我沒有廉恥，知道我不拘泥於小節，而以功名不顯揚於天下為恥辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙先生！」
 
　　鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
 
　　◎大意　鮑叔牙推薦管仲以後，自己位居其下。子孫世代都在齊國做官，領有封地達十多代，常常成為有名的大夫。天下人不推重管仲的賢能，而稱頌鮑叔牙能夠識拔人才。
 
　　管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
 
　　◎大意    管仲在齊國掌管政事擔任國相以後，憑藉處在東海邊上的小小齊國，流通貨物，累積資財，使得國家富足、兵力強大，制定的政策與百姓同好惡。所以他說：「倉庫充實百姓就懂得禮節，衣食充足百姓就懂得榮辱，在上位的人遵守法度，父母、兄弟、妻子才能親密團結。禮義廉恥如果不能發揚，國家就會滅亡。頒布的命令就像流水的源頭，使它能順應百姓的心願。」所以他政令簡易而又容易推行。百姓所需要的，就順著意願給予他們；百姓所反對的，就順著意願而廢棄。