多面關公，走向華夏神壇的漫漫長路：從三國名將到千年武聖，重訪關羽的生平、功過與爭議，追索後世對「關公」形象的塑造與推崇

他是帝，是聖，是神
受萬民香火，享千年尊崇
頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里
 
帝王敬其「忠貫日月」，百姓慕其「義薄雲天」
神壇之下，有血有肉的關羽究竟是什麼模樣？

 
【撥開歷史迷霧，重見關公真容】
關公，是《三國演義》中義薄雲天的英雄，也是千百年來深受民間敬仰的神祇。然而，史實中的關羽與後世所熟悉的關公，究竟有多少相同，又有哪些形象來自後人的塑造？本書梳理關公在史實、傳說與宗教信仰中的不同面貌，重新辨識關公形象形成的脈絡。身處漢末亂世的關羽追隨劉備征戰四方，他有勇武果決、重視信義的一面，卻也留下剛愎自矜、用兵失策等爭議。
 
【從河東故里到亂世揚名】
本書先由關公河東故里的身世傳說談起，從出生、早年教育到家庭生活與憫冤除霸等故事，呈現後世如何想像他的性格與早年經歷。離開故鄉之後，關羽與劉備、張飛結義，投入漢末群雄並起的局勢。桃園三結義、溫酒斬華雄、跪救張文遠、降漢不降曹、過五關斬六將等著名情節，有些可見於史籍，有些則出自小說與民間傳說，經過長久流傳與增飾，逐漸構成今日人們熟悉的英雄形象。
 
【荊州成敗，細辨關公功過得失】
劉備三顧茅廬、諸葛亮出山後，三國局勢逐漸明朗，關羽也在赤壁之戰前後成為劉備集團的重要將領。鎮守荊州期間，他先後留下單刀赴會、威震華夏等著名事蹟，聲勢一度達到頂峰；但荊州地處曹、孫、劉三方角力之間，局勢本就複雜，最終隨著孫劉關係破裂、曹魏出兵牽制，關羽腹背受敵，敗走麥城而死。其後，「大意失荊州」、「嫉能妒賢」等評價流傳至今。若重新檢視當時的政治形勢與軍事部署，許多後世習以為常的評語，也未必能一語概括他的成敗得失。
 
【身後顯聖，千年築成關公信仰】
關羽之死並未結束他的故事。隨著顯聖傳說不斷流傳，歷代朝廷陸續加封，民間建廟奉祀之風日盛，原本的蜀漢名將逐漸被賦予護國、佑民、驅邪、招財等多重意義。儒家推崇其忠義，道教將其納入神祇體系，佛教亦有奉其為護法的傳統；民間社會則因地域、行業與信仰需求不同，發展出各具特色的崇拜方式。小說、戲曲、繪畫與雕塑也持續塑造他的外在形象，紅面長髯、手持青龍偃月刀的關公於是日益深入人心，並在千百年的祭祀與傳播中，逐步成為華人社會最具代表性的神祇之一。
 
本書特色：本書從史實出發，梳理關羽的生平事蹟與歷來評價，並辨析桃園結義、溫酒斬華雄、過五關斬六將等傳說與史實之間的差異。書中進一步追索關羽身後形象的演變，從民間崇拜、朝廷褒封到宗教信仰與藝術傳播，呈現一名亂世武將如何逐步成為忠義精神的象徵。透過史實與傳說的相互對照，帶領讀者重新認識關羽其人。

<序>

華夏民族之魂（節錄）
──若愚
　　每個民族都有自己的靈魂偶像，每個民族都有自己的精神支柱。關公，是中華民族的靈魂偶像和精神支柱。中華五千餘年的古代文明社會，曾經是個英才輩出的漫長歷史過程。回望這已經逝去的悠悠歲月，那些曾經在中國古代文化發展史上光照日月的歷史名人，確實浩如煙海，燦若繁星。翻遍中華文明史冊，位列廟祝高堂的神靈聖賢比比皆是，不勝枚舉，令人眼花繚亂；真正能夠深入人心，超時空、超民族、超階級、超國界、超信仰，「廟食盈寰中，姓名走婦孺」，被稱為「東方之神」的能有幾位？關公而外，恐再沒有能與之匹敵者。
　　綜觀世界文化，任何一個民族文化的形成，均相對地決定於其所生存的地理環境、經濟基礎，以及由此構成的社會組織形態。在全世界有華人存在的地方，關公已經成為內涵豐贍、覆蓋面極廣的一種現象，一種文化，一種精神：似教非教，卻被諸教信仰；似帝非帝，卻被諸帝推崇；似神非神，卻被諸神烘托。歷代統治者和百姓萬民千餘年來，上下共仰，從中華神州到東瀛海外，中外同奉。既列為國家祭祀要典，又成為百姓供奉的神靈，其廟祀遍及天下，「南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽」。這種現象，在世界各地都極為罕見。
　　華人崇尚英雄文化，身為三國群雄爭霸時代叱吒風雲的戰將，關公生前戰功卓著，為將為候，死後更是神采照人，經過歷代統治者的封諡和戲曲、文學的演義描述，更被罩上「神中之神」的光環。歷稽二十四史載，中華名將如雲似雨代不乏人，即使在三國爭雄時代，與關公一同馳騁疆場而稱為「萬人敵」的名將亦以數十計，僅在山西境內，就有張遼、呂布等人。若以勇武而論，史上的定評是「前三國呂布，後三國趙雲」，關公應在其次。然則，何以唯獨關羽被史家頌為「古今名將第一人」？
　　中華文化的核心是中庸和諧，向來講究對稱，大概是為了尋找平衡，在確立了文聖孔夫子的地位以後，統治階級著意尋找武壇方面的代表人物。在中國有皇帝的時代，忠義是做人的大節，也是統治階級意識形態的基本內容，關公的人生性格和行為處事，恰恰是統治階級急需之最好詮釋。關羽對君忠，與友善，習《春秋》，重義氣，勇邁絕倫，懷抱除惡救世之志，一生驍勇作戰，所向披靡，破關斬將，威震九州，為奠定三國鼎立局面立下了不朽功勛。在民間，關羽性格與行為極易與尋常百姓溝通，故百姓追慕其義勇雙全、肝膽相照的人格魅力，逐漸奉之若神明。歷代統治者則藉關羽對君主肝腦塗地、忠貞不貳的優秀品性，大肆渲染教化，並利用政權和輿論工具對其封王、封聖、封帝。於是，一個「對國以忠，待友以義，處事以仁，作戰以勇，為人以信」，代表中華民族傳統美德的完美的關公形象，赫赫然浩浩然矗立於世人面前。
　　總之，這位被封建王朝奉為大帝，被平民百姓敬為天神，「儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊」的關公，以其豐富生動、並帶有神祕色彩演義的歷史軌跡，構成了內涵多義、外延深廣的歷史性文化課題，不僅構成了中華文明的內在精神動力，也匯聚成足以跨越時代和國界的文化資源。上千百年來，以關公為主題，或演義，或評話，或論說，見仁見智，洋洋灑灑，鴻篇巨制，名作甚多，其間不乏珠玉鑽石般的佳構經典。但是遍覽史籍，始終未能見到一部較為全面系統而又理義兼容、情感充沛地描述關公的力作，不能不說是關公文化的一件憾事。

<內容連載>

史實中的關公
 
　　還原歷史，是需要用時間與事實的，尤其是千百年來已被定格為英雄的人物，只有褪去罩在其身上的光環，才會看到他真實的面目。然而，這又談何容易！歲月風塵遮掩，史料湮滅毀失，再加後人根據需求進行的隨意增刪，都讓復原歷史更其艱難。我們需要沙裡澄金的耐心，尋找寂寞生前，揚名後世的真實關公……
　　一場秋雨在河東平原上淅淅瀝瀝地下著，萬物在雨的洗禮中，有的蛻變，有的新生，有的則在腐朽中死亡。也許當人們靜下心來品評中華文明五千年歷史時，才會發現許多曾經貌似鐵板釘釘一樣的定論，在歲月的沖蝕下也已變得面目全非。不過真金不怕火煉，譬如中國歷史上的文武二聖──孔子、關公。
　　山西運城是關公的故里，建立於隋代末年，全國最大的關帝廟就坐落在鹽湖區解州辦事處西關。走進帝廟，在關公撫鬚夜讀《春秋》的高大塑像前，我長久匍匐，頭顱低垂，奉上我的敬仰。再沿著帝廟甬道向歷史的深處走去，無言地追尋先聖的足跡。
　　身為歷史人物，關公生前的地位並非多麼顯要，即使最早對三國人物蓋棺論定的《三國志》，作者陳壽給予關公的評價也並非很高。對關公「略有成見」的陳老夫子，根本不會料到千載以後，關公能晉升為中華民族「護國佑民」的第一人神。
　　何謂人神？史著上沒有明確的詮釋，顧名思義，大抵就是由人而神的演變。這種「別出心裁」的稱謂或許難登大雅之堂，為學者權威認同，不過平心而論，當我們用心審視歷史時，便會發現史書裡有太多記載是那樣的粗略，那樣的含糊其詞、模稜兩可。由人而神的「更新」固然是一種榮耀，然而走上神壇後也難免被公式化，從此便有了雲遮霧罩的各種矛盾。較真的人不禁會問，聳立在神壇上的這些蓋世英雄們，究竟是怎樣的一副真實面目？
　　有哲人曾經說過，真正的流星常常只有一顆，我們看到的流星雲雨，大多都是光亮帶給我們的幻影……這話值得用心咀嚼。我們生活的這個世界，原本就藏匿著許多「未知」的東西，需要人們順藤摸瓜、逐步分解，最後得出正確的結論。生前為人，死後封神，古今中外不乏這種「人神」現象，諸如張飛、秦瓊、尉遲敬德、岳飛等驍勇戰將。但是在諸多「人神」裡，為什麼只有關公如此顯赫？

生前千人稱頌，死後萬世敬仰，融於人神聖界，享祀世界各地。為何能夠如此？簡言之，凝聚在關公身上為萬世所共仰的「忠、義、仁、勇、信」諸品格，蘊含著中華傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的《春秋》精義，充滿釋、道教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的民族魂……