挑戰舊秩序的變革者：宗教領袖×革命英雄×思想先驅×經濟改革家，12段不願隨波逐流的人生，見證歷史變革的力量！ Little Journeys To the Homes of Great Reformers

他們不肯服從！當堅持真理成為一種罪，改變世界需要付出多大的代價？
有人走上街頭宣揚信仰，有人以文字推翻王權，有人為自由與平等奮戰一生！
12位改革者的傳奇人生，撼動既有的社會秩序──

 
【不願隨波逐流的人，如何走上改革之路？】
從十六世紀的宗教衝突，到十九世紀的民主運動與經濟改革，歷史上許多改變社會的主張，最初都遭到當權者反對。這些改革者出身各異，有人接受過完整的學院教育，有人從貧困生活中自學成才，也有人因個人信念而與社會決裂。美國作家阿爾伯特．哈伯德以獨特的傳記筆法，描繪十二位改革先驅的成長經歷、思想轉變與人生際遇，從個人命運切入，呈現改革運動背後的時代矛盾。
 
【走出教堂的革命：當信仰不再只是少數人的特權】
約翰．衛斯理不滿英國教會的僵化風氣，選擇騎馬走訪各地，在街頭與礦區向勞工傳道，讓原本難以接觸宗教活動的民眾也能參與其中。蘇格蘭的約翰．諾克斯則以強硬立場反對天主教勢力，將宗教改革推向政治權力的核心。北美殖民地的安妮．哈欽森因公開討論信仰、質疑牧師權威而遭到驅逐。三人的遭遇揭示，宗教改革不只是教義之爭，更牽涉誰有權解釋信仰、誰能決定他人的生活方式。
 
【財富增加，為何窮人依然貧困？】
工業與貿易的發展創造大量財富，卻未必改善所有人的生活。曾當過水手、印刷工與記者的亨利．喬治，從親身經歷觀察土地價格與貧富差距，進而提出土地改革理念。理查．科布登與約翰．布萊特則將改革目標指向英國限制穀物進口的法令，透過持續演說與政治動員，爭取降低糧食價格、開放國際貿易。這些人物從不同角度追問：經濟制度究竟保障了誰的利益？
 
【推翻舊秩序之後，自由就能實現嗎？】
湯瑪斯．潘恩以犀利文字反對世襲王權，成為美國獨立運動的重要思想推手；約瑟夫．加里波第帶領志願軍投入義大利統一戰爭，以軍事行動實踐民族理想。奧立佛．克倫威爾則從反抗英國君主專制的國會軍領袖，成為掌握國家大權的護國公。三人的經歷呈現革命的不同面貌，也凸顯政治理想與實際掌權之間難以迴避的衝突。
 
【不向主流低頭：思想自由與人權的艱難道路】
查理斯．布拉德勞因無神論立場與英國國會的宗教宣誓制度發生衝突，持續爭取不受信仰限制的政治參與權。希歐多爾．派克以宗教良知反對奴隸制度，將講壇化為批判社會不公的場所。尚-雅克．盧梭則重新思考政府權力的正當性，以及教育如何影響人的成長。他們運用不同方式，挑戰當時社會對自由、權利與道德的既定觀念。
 
▎改革者也是凡人：從性格、挫折與爭議讀懂歷史
本書不以政治成就或思想理論概括人物的一生，而是穿插家庭關係、求學遭遇、職業選擇與私人軼事，展現改革者鮮為人知的一面。哈伯德透過帶有幽默與批判色彩的敘事，描寫這些人物的堅持、矛盾與局限，讓讀者看見歷史變革如何從個人的日常經驗與選擇中逐漸形成。
 
 
本書特色：本書收錄十二位影響歷史的改革先驅，涵蓋宗教復興、土地改革、自由貿易、民主政治與思想解放等領域。透過人物生平、重要著作與歷史事件，闡述他們挑戰權威、突破社會限制的歷程。作者以生動幽默的筆法，穿插家庭背景、求學經歷、人生挫折與軼事，描繪改革者的性格特質、思想主張與個人矛盾，呈現近代社會改革的發展與影響。

<序>

出版者言
　　阿爾伯特．哈伯德已經去世，或許我們應該說，他順著他那偉大的小旅程走向了來世。然而他的智慧已在這個時代扎根、成長，永遠鮮活，為後人銘記。
　　為了使今天這些阿爾伯特．哈伯德的經典之作能夠面世，我們已準備了十四年。從1894年，《拜訪世界名人之旅》（Little Journeys to the Homes of the Great）這套叢書開始寫作起，這十四年來的每個月，我們都把這些令人景仰的文字奉獻給世界，從無間斷。這些珍寶般的文字已被奉為經典，並將永世流傳。累積下來，共有一百八十篇，帶領我們造訪那些變革了時代、創造了帝國甚至打下文明烙印的人類傑出者。透過哈伯德，這些不朽的豐功偉績和燦爛思想展示在我們面前，並且將在未來世紀中不斷迴響。
　　普魯塔克（Plutarch）曾為希臘與羅馬名人作傳，寫下了四十六部作品，哈伯德的系列作品同樣是關於偉人們，在這個領域，他們倆都取得了無人能及的成就。這些偉大的作品，在現代文明第一縷曙光出現在地平線之前，就已奉獻給了世人。普魯塔克用一個微小的瞬間、一個簡單的詞語，或是一個無傷大雅的俏皮話，就揭示了他筆下傳主的功過是非，古典著作中沒有哪一本可以如此穿越時空，來到我們身邊，也沒有哪一本給予世界領袖人物如此重大的影響。誰能夠數清楚，有多少傳記是以這樣的方式開頭：「在他年輕時，我們的主人公總是閱讀普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》……」愛默生曾說：「所有的歷史都很容易被分解為一些勇敢堅定、熱誠認真的人物的傳記。」他在說這句話的時候一定想到了普魯塔克的傳記—它塑造了二十世紀這些偉人。
　　普魯塔克生活在聖保羅時期，他記載了早期的希臘人與羅馬人。兩千年後，哈伯德出現了，他的作品宛如一座直通古雅典的橋梁，把伯里克里斯（Pericles）的黃金時代與愛迪生的美國時代連接起來。他運用他的生花妙筆，造訪了諸多已逝的大師，並激發出如泉湧般的靈感。
　　休．查莫斯曾經評論道，若他要做一本關於美國的藍皮書，他可能會把阿爾伯特．哈伯德的著作表印刷出來即可。無論我們是否贊同這個權威的觀點，但這位不朽的人物在他的一生中，與任何其他美國作家相比，他那枝奇妙的筆，確實激勵了更多的出類拔萃的心靈。優秀的作家研究揣摩哈伯德的風格技巧：無數人在疲憊的工作之餘，打開他的書，尋覓智慧的火花。說實在的，此君揮舞著他的筆，如同天使揮舞著神杖。
　　他不僅作為一名作家顯示出讓我們讚嘆景仰的才華，在其他領域也非常出色。他一手創立的羅伊克洛夫特連鎖店，反映了美國最有能力、最敏銳的商人所能達到的成就與聲望。整個行業都將看到，哈伯德身為創立者，為羅伊克洛夫特帶來了高度原則性與系統性，從而具備了強大的實用性。這不僅能從書籍印刷中體現，更能從他傾注了心血的平臺上體現。在此，我敢說，身為一位公共演說家，他比其他同行吸引了更多的聽眾，鼓舞了更多的人。有人曾驚訝地問，這個非凡的人，從哪裡得到這麼多靈感，來完成他偉大的著作？這裡面沒有祕密。它源自他對那些卓越前人的崇敬與追隨。並且，和普魯塔克一樣，這些小傳記是作者的一樁個人收益，是他對激發出這些作品的高尚情操與靈感的一個總結。
　　隨著哈伯德令人悲傷的去世，東奧若拉區宣布《腓力斯人》雜誌停刊。哈伯德已經離去，踏上了長長的旅程，也許他也需要他的《腓力斯人》伴隨他同行。再說，還有誰能接過他的筆呢？這種告別，也算晚輩對長輩最好的紀念吧。
　　同樣的熱忱，也促使了羅伊克洛夫特成員發行了《拜訪世界名人之旅》的紀念版。再沒有更好的方法可以貼切地表達他們對這位創立者的追思，因為這套書對他的智慧成型，有著無與倫比的影響力。如果他能回眸一看的話，必會為此點頭稱許。若需要建一座紀念館的話，不妨讓這套書造福人類吧，他一定會非常樂意與我們分享，因為，正是同樣的歷程，激發了他的靈感。

<內容連載>

第一章　約翰．衛斯理
　　約翰．衛斯理（John Wesley，1703年～1791年），英國十八世紀著名的基督教牧師、基督教神學家與宗教領袖。他領導了英國宗教復興，也是循道宗（又稱「衛斯理宗」，Methodist Church）和衛理公會的創立者。約翰．衛斯理從1739年起開始露天布道，一直到他去世為止。在52年中，他的腳印踏遍英國的每一角落，尤其在各城鎮、礦區，和新興工業區。他總共旅行了25萬英里。在約翰．衛斯理的一生中，他講道超過四萬次；有些場合中，曾會眾超過二萬人。他帶領的復興運動，震撼了英倫三島，使他成為英國家喻戶曉的人物。他在宗教方面的影響力。綿延數百年，跨越了幾大洲，遍及全世界。
 
　　我的馬跛得厲害，我的頭痛得難受。我在這裡坦承，此時發生的一切就是真理—讓每個人按自己的意願作出解釋。突然我想到：「上帝能否按自己的意願救治世人或野獸呢？」想到這裡，我立即感到疲憊與頭痛離我遠去；我的馬也不再跛了。
──約翰．衛斯理
 
　　艾德蒙．伯克在一次發表有關「人口成長」的演講時，明．確表示同情馬爾薩斯，並在談論另外一個有趣資料時，指出蘇珊娜．衛斯理是其父母的第24個孩子。不過，伯克忘了指出，蘇珊娜究竟有多少個弟弟、妹妹？如果蘇珊娜的父母生了第21個孩子就停止生育，教會的歷史將會如何改寫？
　　約翰．衛斯理是家中19個孩子中的第15個。不過母親自己親身教養，因此解決了請女僕的問題。她還抽出時間，比她的丈夫面對更多的教眾，宣講更好的布道。蘇珊娜有四個孩子成為知名人士—約翰、查理斯、撒母耳和瑪莎。

　　約翰譴責並挑戰當時自滿又自負的正統宗教，使得每一個教會都將其拒之門外。他同情美國殖民地為爭取自由而戰。他成立了一個教派，如今這個教派在財富方面排名第二，在人數方面傲立群雄。
　　從世俗的意義上講，約翰．衛斯理無兒無女，但他的影響為整個基督教界增光添彩。他那美好的心靈使所有的宗教受益、進步。
　　查理斯．衛斯理是世界上最偉大的讚美詩創作者，創作了六千多首詩歌，並以詩歌的形式重寫了《聖經》的大部分內容。他是「約翰．衛斯理的兄弟」，而且在他的一生中，樂於被人如此稱呼。沒有人稱呼約翰．衛斯理為「查理斯的兄弟」。約翰有著像鋼絲繩一般的意志—它可能會鬆弛，但永遠不會斷裂。他足智多謀、意志堅強、勇敢無畏、胸懷坦蕩、健康英俊、聰明睿智、無憂無慮。他駕馬疾馳，沿途幫助許多人從黑暗中走到光明。查理斯則緊隨其後。
　　查理斯．衛斯理有三個孩子成為偉大的音樂家，其中一位成為英國當時最偉大的風琴演奏家。
　　這個偉大的家庭中第三個知名的兄弟是撒母耳，他比約翰年長13歲，並利用這一特權在一生中對約翰說三道四。撒母耳是一位受過教育的高級教士，一位拉丁學者，而且是一位高貴的詩人。撒母耳總是追求威嚴、體面。他創作及出版了小品文、史詩及無名小卒的傳記；但儘管他寫了這麼多的東西，現在還有人閱讀及欣賞的，卻只剩下他寫給母親的一封抗議信，寫信的原因是，他聽說母親加入了「傑克的衛理公派教會，背棄了純正的宗教。」毫無疑問，對撒母耳來說，「純正的宗教」是自己信奉的宗教—其他的宗教都是非純正的。撒母耳本人是一位受過教育的教士，他卻不明白，所有的宗教，對於其信徒來說都是「純正」的。
　　第四位知名的衛斯理是瑪莎，她和兄弟約翰長得非常像。在心情愉快的時候，她有時會穿起他的法衣和白袍，突然出現在家人面前，只要她不開口說話，可以騙過所有人。瑪莎是家中唯一遺傳了母親頭腦的女孩。如果她生活在現在這個時代，她可能以此為業。一位同時代的人曾說，「她可以像一位男人一樣進行布道。」 我覺得這一句話的本意是想奉承她的。她有一點比其他衛斯理更為出色—她的幽默風趣伴隨她一生一世。約翰通常能笑出聲來；查理斯在很少的一些場合會微笑；撒母耳卻從來不笑。

事實上，瑪莎結了婚，隨後便被傳統勢力所吞噬。時代征服了我們，社會使個性淪為俘虜，並用藤條將它連手帶腳都捆綁起來。
　　但是，時代並沒有征服約翰．衛斯理：他是最早的「騎馬巡迴傳道人」他騎的馬是一匹飛馬，能飛躍過「正統宗教」設下的籬笆，他常常使這些看守教士驚惶失措、悲傷憂愁。他被看作一位奇異、古怪、奇特及過分的人，過去及現在都有這樣一些人，他們效仿耶穌基督的生活。也許，無需說，約翰．衛斯理的信徒們和他並無多少相似之處，事實上，他們和拿撒勒的耶穌也並無多少相似之處。
　　而約翰．衛斯理和耶穌卻有許多相似之處。不過可惜的是，如果現在有一位約翰．衛斯理類型的人，出現在芝加哥時髦的衛理公會教會，風琴師會在牧師的要求下將他的聲音淹沒；而看門人會用三根手指叉著他的手肘，把他領到門前，而教眾們齊聲唱著「努力划槳向岸行」。