探索知識的邊界——一場宙斯與DeepSeek關於財富與正義的對話

第一章 探索知識的邊界
一、AI時代如何探索知識的邊界
二、知識供給模式的變化：人類在知識生產中的角色重塑
三、AI時代將 改變人與人之間的競爭格局：社會正義面臨全新的挑戰
四、對話的啟發
五、作者與AI的深度合作：從對話到共舞
六、結語
第二章 與DeepSeek的一場對話
一、與DeepSeek探討問題的來由
二、問DeepSeek的 個問題
三、問DeepSeek的第二個問題
四、問DeepSeek的第三個問題
五、對DeepSeek的 一問
第三章 解讀古希臘神話的密碼：從神話到考古
一、19世紀德國科學實證主義與古希臘文明的一次碰撞
二、古希臘的神話傳說：我們可以發現其中的真實性嗎
三、挖掘古希臘神話的象征意義
四、宙斯與財神分別象征了人們對於正義的不同追求
五、結語
第四章 原始社會對正義的直覺感悟
一、正義的由來
二、赫西俄德關於正義的親身經歷：一場關於正義的呼喚
三、赫西俄德的正義觀：民眾與統治者的天平
四、我們思考正義的三個維度
五、正義的內在張力：強權與財富的平衡
第五章 宙斯僭主式的正義：政權的合法性
一、僭主式權力的獲取：宙斯之崛起
二、僭主式統治的 危機：如何保證政權的合法性
三、宙斯僭主式統治下的正義悖論
第六章 財神的正義：大多數人的福祉
一、財富的分配：財神的市場法則
二、財神的象征意義：誰 應該擁有財富？是權力還是勞動？
三、阿裏斯托芬《財神》的啟示：財神與正義
四、財富的正義：一場對權力秩序的革命
五、財神的正義：一場關於“ 多數人的幸福”的社會實驗
第七章 “強權即正義” 的典型代表——斯巴達
一、斯巴達人生活在永遠的恐懼之中：奴隸起義
二、斯巴達在政治上的專制統治
三、斯巴達在經濟上的專制統治
四、斯巴達在道德與法律上的專制統治
五、斯巴達的困境：無人幸福的統治秩序
六、對斯巴達歷史的反思：強權政治的古典範本
第八章 雅典民主制的生動實踐
一、雅典民主制的榮耀時刻：伯利克利在陣亡將士國葬典禮上的演講
二、雅典民主制的發展歷程
三、雅典民主制的軍事基礎：公民武裝歸屬於全體公民
四、司法正義：從血仇循環到理性裁決的文明躍遷
五、雅典民主制中的財富正義辯證法
第九章 雅典的衰亡：民主制度的困境與終結
一、伯羅奔尼撒戰爭：雅典民主衰亡的直接誘因
二、雅典帝國的非正義擴張：民主衰敗的結構性根源
三、雅典民主制度的內在困境
四、經濟基礎的崩潰
五、結語：權力擴張與道德正當性的失衡
第十章 《理想國》：正義的構想與現實的困境
一、赫西俄德的正義觀：農耕文明的倫理奠基
二、城邦政治的正義實踐：兩種範式的對抗
三、正義問題的哲學轉向
四、柏拉圖《理想國》的正義體系
五、《理想國》中正義理論的歷史貢獻與理論局限
第十一章 亞裏士多德的正義理論：對正義的道德解讀
一、廣義與狹義的辯證統一：正義的雙重維度
二、正義範式的目的論革命：從工具到價值
三、權力的三重制衡：混合政體的永恒智慧
四、財富正義的黃金中道：私有與公用的辯證
五、司法正義的雅典範式：民主與專業的張力
六、當代啟示：在民粹與專制之間尋找中道
七、結語：永恒的平衡術
第十二章 斯多葛學派的正義理論：對社會正義的自然法解讀
一、斯多葛學派的核心觀點及其正義理念
二、希臘化時代和羅馬共和國時代的重要思想家：西塞羅
三、西塞羅的正義理論：以自然法為核心
四、西塞羅對斯多葛學派的繼承與發展：法律與正義
五、西塞羅的統一社會正義理論
六、西塞羅正義理論的影響
第十三章 格勞秀斯：自然法體系中的正義革命
一、理性之光——格勞秀斯的越獄與新生
二、正義概念從道德領域邁向法律領域
三、自我保存從目的向手段——財富創造的延展
四、財產權的制度建構與文明演進：格勞秀斯的占有理論體系
五、批判性反思：自然權利論的局限與現實影響
六、餘韻悠長——照亮法治之路
第十四章 霍布斯的政治哲學：從宙斯的神權到利維坦的 機器
一、利維坦的誕生：血色黎明與哲學狂想
二、自然狀態理論及其政治意涵
三、權力的政治經濟學分析
四、占有性市場社會理論
五、市場正義觀的革命性重構
六、從義務向個人權利的革命性變革
七、結語
第十五章 洛克：私人財產權屬於自然權利
一、契約之筆：洛克的《政府論》
二、民主政府的誕生：從君主主權到人民信托
三、洛克財產權理論：政治神學的現代性重構與當代啟示
第十六章 亞當·斯密：正義天平的現代性重構
一、亞當·斯密臨終前的焚書之舉
二、蘇格蘭啟蒙：亞當·斯密思想的搖籃
三、道德哲學的雙重機制：情感與理性的協奏
四、市場社會的倫理密碼：自利與正義的交織
五、正義理論的現代性突破：基石與秩序的重構
六、結語：亞當·斯密思想的現代啟示
第十七