人性中的良善天使:暴力如何從我們的世界中逐漸消失 The Better Angels of Our Nature:Why Violence Has Declined

史蒂芬‧平克 顏涵銳、徐立妍

  • 出版商: 遠流
  • 出版日期: 2016-10-01
  • 定價: $899
  • 售價: 9.0$809
  • 語言: 繁體中文
  • 頁數: 896
  • ISBN: 957327891X
  • ISBN-13: 9789573278917

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商品描述

「這是我讀過最重要的一本書,不只是今年,而是這一生最重要的。」──比爾.蓋茲

◎2015年臉書創辦人祖克柏 A Year of Books 計畫選書◎

◎2016年10月 誠品選書 & 博客來選書◎

2011年紐約時報注目新書

2011年紐約時報暢銷書

2011年美國亞馬遜網路書店年度選書

2011年圖書館期刊年度最佳圖書

2012年山謬爾‧約翰森獎決選

2012年英國皇家學會雲頓科普選書獎決選

2012~2013愛丁堡大學吉佛爵士必修課程

 

【關於暴力的幾個迷思】:

◎現在時局動盪不安,不比過去民風淳樸安定

◎恐怖攻擊等暴力事件頻傳,我們都生活在恐懼之中

◎暴力只會愈來愈嚴重,世界終將以戰亂終結

 

【以客觀數據才能看清事實】:

◎遠古部落紛爭的死亡率是20世紀戰爭與種族屠殺的9倍

◎中世紀歐洲的兇殺率是現代歐洲的30倍以上

◎美國因種族問題引起的暴力攻擊是一般暴力攻擊發生率的0.5%

 

太平盛世其實離我們不遠了……

看著恐怖攻擊、內亂戰爭、暴力凶殺等新聞事件,我們總是問:「我們的世界究竟怎麼了?」這個世界似乎愈來愈血腥暴力,但事實真是如此嗎?

 

但事實上,如果我們拿出客觀數據比較,從過去到現在,可以發現暴力正逐漸消退。怎麼會是如此呢?

遠古時代的部落紛爭比起20世紀的戰爭及種族屠殺,前者死亡率高出9倍;中世紀歐洲的凶殺率是現代的30倍以上。奴役、虐待及酷刑折磨已經有千年以上的歷史,到了近代突然成了必須盡快廢止的陋習。

 

現代的已開發國家之間不輕易開戰(幾乎已經沒有),甚至在開發中國家,因戰爭而死亡的人數,比起幾十年前的情況也算少數。強暴、虐打、仇恨犯罪、致死暴動、虐待孩童及動物等等數據,都有明顯下降。

若非人性已有了轉變,又該如何解釋這一切呢?

是什麼原因使得人類不再拿孩童獻祭、在餐桌上兵戎相見、或者公開肢解罪犯以娛樂大眾呢?

 

在每個人心中都住著誘人作惡的惡魔以及領人向善的天使,多虧了政府制度的成熟、識字率提升、貿易熱絡以及四海一家的觀念普及,讓良善天使得以發揮力量。我們更能同理他人的遭遇、以講價代替搶奪、丟棄有害的觀念、運用理性的力量來降低使用暴力的衝動。

序文、前言
前言

  本書要談的可能是人類史上最重要的事,雖然很多人大概不會相信,不過長久以來,暴力正在減少,現代人可能正處在人類史上最和平的年代。暴力的減少當然並非直線下降,暴力亦未因此消失,更不保證未來還會繼續減少,但這趨勢的確存在,不論是從數千年間或數年間的趨勢演變,或者是從戰爭到體罰兒童的態度改變來看,全無例外。

  暴力的減少對我們生活中的每個環節都產生了影響。若要時時擔心被擄拐、強暴或殺害的話,那日子就不一樣了,也很難發展出精緻、繁複的藝術、教育、或商業行為,因為支持這些活動的體制習俗,才剛成形就因焚燒掠奪而夭折。

  人類暴力的消長,影響所及,不只是人類的生活品質,也左右了我們對生命意義的看法。自有人類至今,一路來的努力,究竟是讓我們向上提昇還是向下沉淪?有什麼比回答此問題更能觸及人類存在意義和目的根本?尤其是,該如何看待現代化?現代化所帶來的個人主義、全球化、理性和科學,侵蝕了家庭、部落、傳統和宗教,這究竟是好是壞,端視我等如何理解此轉變所帶來的影響:當代世界究竟是由犯罪、恐怖主義、種族大屠殺和戰爭共同織起的夢魘,抑或相較於古代,是前所未見、和平共榮的人間仙境?

  這道暴力消長的算式該標為漸增還是漸減,也左右了我們對人性的看法。儘管眾多以生物學為基礎所建立的人性理論,多半認為人性暴力是命定難逃,而人性白紙論認為暴力與人類進步有關,我則持相反意見。因為,若依此二種看法,該如何看待人類物種初現、歷史肇端之時,生命的自然狀態?若是相信暴力日增,就表示我們所造的世界污染了我們,而且恐怕只會江河日下;若是相信暴力日減,意味著人類起源時不甚善良,靠著人類文明的指引,才帶領我們向上提昇,日後也可望延續下去。

  此書相當有分量,這點無可避免。首先,我要說服各位,千百年來,暴力真有漸減之勢,我知道這說法一定會惹人非議,甚至招來眾怒。覺得自己活在暴力年代,是人類認知系統天生傾向使然,加上媒體堅信「見血則收視長紅」,更為此錯覺推波助瀾。人腦的運作有這傾向,愈是容易被想起來的事,大腦就會推斷其發生機率愈高,而因為血腥殺戮現場的畫面較容易被報導,也就更容易深植人心,遠非報導某人壽終正寢或尋常新聞所能及1。暴力致死事件發生機率再怎麼低,也絕對夠嗜血的夜間新聞播報,而人們對於暴力發生機率很高的錯誤印象就這麼固定了。

  另一個扭曲我們對於安危判斷的因素,是我們自己的道德心理作用。如果說世界正朝更美好演進,還有志工會投入公益嗎?傳達好消息的人也常遭勸退,因為這會讓人們安於現狀。更且,知識份子總不願承認文明、現代化、西方社會有任何優點。但或許,我們會認為暴力如影隨形,形成如此錯覺的主因,正是讓暴力逐漸減少的關鍵。暴力行為的減少,與容忍暴力和歌誦暴力態度的減少息息相關:態度往往左右行為。拿史上幾次大屠殺的標準來看,德州政府以毒液注射處決殺人犯、或是小流氓欺負少數族裔,根本不算什麼,但以現代角度來看,卻會認為這些是人性沉淪的徵兆,而忘了這是因為道德標準提高了。

  面對這樣的成見,我勢必要以數據來說服大家,本書中我收集數據集並將之以圖表呈現。只要用到這類資料,我都會說明數據來源,並據以詮釋其發展趨勢的背後原因。寫這本書是為了解答一個問題:暴力為何在很多不同大小的場域中都減少了:包括家庭、社區、到部族間和武裝派系、乃至大國和小國之間。如果研究下來,每一個層面所呈現的暴力各有消長,那就該分冊討論,但研究過程中我一再發現,幾乎所有數據都顯示,以現代角度來衡量,都有暴力減少這樣相同的趨勢。因此,我們有必要將各種趨勢放在同一本書中加以討論,以利探討其發生時間、原因和模式等方面的共通處。

  藉此我希望說服大家,許多暴力模式都朝向同一方向演進,這絕對不是湊巧,必須詳加深究。談起暴力史,很自然會朝警世方向去談,像是捍衛正義、對抗邪惡的英勇奮戰,但這不是我的動機所在,本書中我採用科學研究方法,也就是說,基本上是要探討原因。各位在書中可能會發現,某一和平進步現象,是因為道德倡議者所鼓吹的道德運動‚;但也可能會發現,背後原因相當平凡,比如說來自科技、國家治理、商業或知識的變革所致。但不能誤解成,暴力的減少是一股持續進步之勢,毫不費力載著我們前往完美和平的終點ƒ。我做的只是將人類歷史上不同年代中,人類行為演變的趨勢做數據上的整理,再據以探討其歷史和心理層面,以求了解人類心智如何面對更迭的環境。

 

 

導讀、推薦
推薦

「這是我讀過最重要的一本書,不只是今年,而是這一生最重要的。」──比爾.蓋茲(微軟創辦人)

 

「一本極為振奮人心的著作,對歷史學的重大貢獻。」──尼爾.弗格森(Niall Ferguson,著名歷史學家、哈佛大學歷史教授)

 

「每年都有成千上萬的圖書出版,但只有很少數是必讀書,而真正重要的更為稀少。這本書就是極少數這樣的好書之一,它將改變我們看待世界的方式……每一位關心世界狀況的社會公眾,都應該讀讀這本引人入勝、充滿人文關懷的重要著作。」──伊恩.莫里斯(Ian Morris,歷史學家)

 

「對於所有對人性感興趣的人,這本書的內容都足夠引人入勝。而當主題變得沉重時,平克又懂得如何用嘲諷和幽默使之變得輕松……這是一本至關重要的書。」──《紐約時報書評》(New York Times Book Review)

 

「這本書一定會是我們時代最偉大的作品。長期來看各種形式的暴力都在下降——他極其詳盡不留餘地的分析有力地證實了這個主題,他還從心理學、神經科學、政治學和經濟學等多方面探究了這一現象的原因。不僅是它出人意料的主題,而且是他對這一現象原因的探究,簡直是能夠與啟蒙時期偉大思想相媲美的精妙自然哲學……他的文筆優美,讀來如沐春風。」──馬特.瑞德利(Matt Ridley,《23對染色體》作者、《經濟學人》主編)

 

「精采絕倫的一本書,完全顛覆舊有認知……每個人都該讀這本書。」──《衛報》(The Guardian)


精彩試閱
為了充分瞭解這些問題,這本書愈寫愈長,正因如此,接下來我雖要簡介幾個重要的結論,卻不用擔心說得太多,壞了大家往下看的興致。本書要講述人類史上六大趨勢、五種內在惡魔、四位良善天使、和五種歷史影響力。

 

六大趨勢(第二章到第七章)

 

人類暴力減少,有許多不同發展,為了讓閱讀上有連貫性,我將之歸納為六種主要趨勢。

第一種轉變,以數千年為計。人類演化過程中,狩獵採集和粗耕社會的無政府狀態下,所佔的時間最長,之後在約五千年前,才轉變成具有城市、政府型態的初期農業文明,這樣的轉變,讓原本以自然狀態生存的人類,減少了以往長時間燒殺擄掠和交相攻擊的行為,結果是暴力死亡率降低了將近五倍。這種強制和平的過程,我名之為「和平的進程」(Pacification Process)。

第二種轉變則綿亙將近五百年,觀察歐洲大陸的發展就是這個過程最詳盡的紀錄。從中世紀到二十世紀這五百年間,歐洲國家的兇殺率降低了十到五十倍之多。在社會學家諾伯特‧艾里亞斯(Nobert Elias)的經典著作《文明的進程》(The Civilizing Process)一書中,他認為其下降原因在於長年交戰、硬湊在一起的封建領地,被統一在一個王國之下,由中央集權管理,透過商業貿易架構往來。我同意艾里亞斯的看法,乃將之名為「文明的進程」,以示致敬。

第三個轉變則發生於數世紀之間,大約發生於十七、十八世紀,理性時代和歐洲啟蒙時代(雖然在古希臘和文藝復興時代,以及同一時間,世界其他地區已有前兆)。此一時期出現了人類最早有組織的動員運動,旨在廢除此前法律所允許的暴力形式,像是獨裁暴政、奴隸制度、合法決鬥、刑求逼供、迷信殺戮、變態酷刑、以及對動物不人道對待等等,這時也首度出現有系統的和平主義訴求。歷史學家有時稱這一轉變為「人道主義革命」(Humanitarian Revolution)。

第四大轉變發生於第二次世界大戰結束後。那之後的三分之二世紀,出現了人類史上空前未有的進展:超級大國和已開發國家普遍上都不再彼此爭戰,歷史學家稱此綏靖態勢為「長期承平」(Long Peace)。

第五大轉變是規模小於世界大戰的大型戰事,常看新聞的讀者可能不相信,但事實上,從一九八九年美蘇冷戰結束後,全球各類型的組織衝突,從內戰、族群大屠殺、獨裁政府壓迫人民,以及恐怖攻擊等等,都可見數量上的減少。這一可喜的發展,尚難見長久發展可能,姑且稱之為「新和平」(New Peace)。

最後,二戰後的年代,在一九四八年「世界人權宣言」發表後,人們也愈來愈厭惡小型侵犯行為,像是對少數族裔、女性、孩童、同性戀和動物施暴,這些從最初的人權概念所衍生出來的產物,也就是公民權、女權、兒童權益、同志權益、以及動物權益等等,從一九五○年代後期開始至今,一波接一波蓬勃發展,我稱之為「人權革命」。

 

五種內在惡魔(第八章)

 

許多人內心深處都相信有所謂的暴力液壓系統理論(Hydraulic Theory):即人內心藏著一股侵略攻擊的衝動(毀滅本能或是嗜血本能),會不斷蓄積,必須要定期釋放。看在現代心理學暴力理論的眼中,此說可謂荒謬至極。攻擊性不是單一動機,更不是會持續累積的衝動。攻擊性是多種心理系統表現於外的行為,這些心理系統對外來刺激、內在邏輯、神經生理基礎、以及在社會中分布狀況上各自不同。第八章要討論人類攻擊性中的五種形式。「掠奪型或手段型暴力」,這是為達目的而採取的實際暴力手段;「統治慾望」,渴望威勢、地位、名聲和權力的趨力,小至跟別人虛張聲勢、大至種族、族裔、宗教或國家團體間的互爭高下;「復仇」讓人自居正義進行報復、懲戒、討公道的行為;「虐待」,這是以他人痛苦為樂的暴力行為;「意識型態」,這是一群人以共同的信念為名,往往還包含理想國度的美夢,讓他們將追求美好的野心無限上綱,合理化極其殘酷的暴力行為。

 

四位善良天使(第九章)

 

人性非本善(亦非本惡),但人性中天生有些動機,驅使他們遠離暴力,朝向利他和合作。「同理心」(尤其是同情心)讓我們對他人痛苦感同身受,也讓我們懂得協調他人與自己的利益。「自制力」讓人類審度時勢,克制衝動。「道德觀」則設下規範與禁忌,讓人們在同一文化下應對有據。這有時可以減少暴力,但如果這些規範僅限於特定部落,或是太過一言堂、或是太過道德潔癖,則會增加暴力。而「理智」則讓人類跳出偏狹的井蛙眼界,懂得自我反省、歸納出方法改善現狀,從而適時運用天性中的善良天使。本章其中一節,我同時會以生物學角度來檢視這個假設:智人經過演化是否變得更不暴力。不過,本書著重的還是在探討環境上的演變:在人類天性持穩不變的情形下,因應歷史環境變動,人性所產生的各種不同對策與反應。

作者簡介

作、譯者介紹
作者

史蒂芬.平克 Steven Pinker

當代最有影響力的思想家,曾入選《時代雜誌》百大影響力人物以及《外交政策》的全球百大思想家,曾獲美國心理學會、美國國家科學院、英國皇家研究院、認知神經科學學會,以及美國人道主義協會等頒獎表揚其學術成就。2016年入選美國國家科學院院士。 

平克是知名實驗心理學家、認知科學家、語言學家及科普作家,目前是哈佛大學心理學教授,也曾任教麻省理工學院心理學教授兼認知科學神經中心主任,在演化心理學及心智運算理論等領域有傑出研究。著作甚豐,包括《語言本能》、《心智探奇》、《寫作的意識》等等。

 

譯者

顏涵銳(負責第一~七章、九、十章)

師大翻譯所博士候選人。

 

徐立妍

師大翻譯研究所筆譯組畢業,持續翻譯中。

目錄大綱

目錄
前言

第1章  異邦

    史前人類

    荷馬希臘

    希伯來聖經

    羅馬帝國及早期基督教

    中世紀騎士

    早期現代歐洲

    歐洲與早期美國的榮譽感

    二十世紀

第2章 太平盛世的進程

    暴力的邏輯

    人類先祖的暴力

    人類社會的類型

    城邦及非城邦社會的暴力犯罪率

    文明化及其不滿

第3章 文明的進程

    歐洲凶殺率下降

    歐洲凶殺率下降的原因

    暴力與階級

    世界各地的暴力

    美國的暴力

    一九六○年代的去文明化

    一九九○年代的再文明化

第4章 人道主義革命

    為迷信而殺:人類獻祭、巫術和血謗

    為迷信而殺:以暴力對付褻瀆者、異教徒以及變節者

    殘忍而罕見的刑罰

    極刑

    奴役

    獨裁與政治暴力

    大規模戰爭

    人道主義革命何時開始?

    同理心抬頭與對人命的關注